องค์ ๔ แห่งแผ่นดิน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 40 / 51

ประโยค๒ - คำนี้พระธัมม์พระมังคลาจารย์ ยกคำแปล ภาค ๑ หน้าที่ 159 อ. อันยังเป็นอยู่ได้ังหว่านั้น พู เป็นบุญมาก (ภู) เป็นแล้ว (อิติ) ดังนี้ อิตตาานี่ ดังนี้ เป็นต้น ๆ (สตฺตา) อ. พระศาสตา อารพวา ทรงพระปร

เนื้อหาในหน้านี้อธิบายถึงการประยุกต์ใช้แนวคิดทางพระพุทธศาสนาในหลายมิติ โดยมุ่งเน้นที่พระเทวทัตและบทบาทของเขาในเรื่องราวต่าง ๆ คำสอนเกี่ยวกับการทำดีและผลของการกระทำเป็นจุดสำคัญในพระธรรม และความเข้าใจใน

ประโยค - คำบรรพ์พระเกตุมงคลวัดถูกลบ ยกศักดิ์เปล่า ภาค ๒ - หน้า ที่ 101 ทั้งปวง (ปลุติเตน) อ้นบันฑิต วิฑูรเทพพุทธิพงษ์สิทธิ์ นวกนิปาเต อาคเนเยว ตามมียอำนงาแล้ว ในวนาวนิบาตนั้น เทียว ๆ นี้ ก็ ดอกปุตติ

บทนี้แสดงถึงสถานะและความคิดเห็นต่าง ๆ เกี่ยวกับการเป็นผู้มีความปรารถนาด้อยภายในบริบทของพระธรรมในพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงการเกิดขึ้นของเรื่องราวต่าง ๆ และความสะดวกในการเข้าถึงธรรมะปฏิบัติผ่านการศึกษ

ประโยค – คำดีพระธรรมปิฎกยกศัพท์แปลภาค 2 - หน้าที่ 130 เรื่องภูมิผู้ปรารภวิสาสนา ๒๗. ๑๔/๑๐ ตั้งแต่ เต อญฺญญฺญํ ดููหฺ อาวุโส กิ รูปชฺชติ เป็นต้นไป เต ภิกฺขุ อ. ภิกฺขุ ทเหล่านั้น ปูชิวา ถามแล้ว อนุญฺญ

ในบทนี้ได้เจาะลึกถ้อยคำและการสนทนาระหว่างภิกขุที่เกี่ยวข้องกับพระธรรม โดยมีการตั้งคำถามและการตอบรับเกี่ยวกับการเคารพและมารยาทที่เหมาะสมในบทสนทนา พร้อมกับการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการทำความเข้าใจธรรม

ประโยค ๒ - คำอธิษฐานพระบำปนาภูธรบูชา ยกคำทิพย์แปลภาค ๑ หน้า ๑๕ ยสส ถวายพระองค์ สพุทธวราภาคี ผู้ทรงอ๋อไปแล้ว ซึ่งเวรและภัยทั้งปวง อาถม อ. ข้าพระองค์ วนุกาม ย่อมถวายบังคม ปา ซึ่งพระบาร ท. มหาวีร ข้แแต่พ

เนื้อหาเกี่ยวกับคำอธิษฐานที่ถวายแด่พระองค์ทรงอำนาจ ผู้ทรงมีพระบารมี ซึ่งเป็นการบูชาพระองค์ทั้งจิตใจและพฤติกรรม พร้อมทั้งอธิบายถึงพระสาวกและการเรียนรู้ในศาสนา มีการเน้นความสำคัญในการศึกษาและการปฏิบัติต

ประโยค- คำฉีพระธรรมปิฎกถอดยา ยกพักแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 143 ทราคสุด ของเด็กนั้น ๆ ออเหล่ ไม่ได้บแล้ว ยกฎฐาน ในที่อย่างใด ๆ โทร ทรโก อ. เด็กนั้น สมุนาคโต มาตามพร้อมแล้ว องค์-เวลากลืน ด้วยความทุกข์แห่งอว

ในหน้าที่ 143 ของพระธรรมปิฎกถอดยา ภาค 3 มีการกล่าวถึงพัฒนาการของเด็กและความสำคัญในการให้การดูแล ทั้งในแง่ของอารมณ์และร่างกาย โดยเน้นถึงคุณค่าของความเป็นมนุษย์และบทบาทของมารดาในการเลี้ยงดู ถ่ายทอดคุณธร

ประโยค๒ - คัมภีร์พระธรรมบรรทุกถูกเถือ ยกพื้นเปิด ภาค ๓ - หน้าที่ 155 กำพร้า (อิส) ย่อมเป็น อิทธิ ดังนี้ มะ กะเราะ อะ อ. เรา ทุคโต เป็นผู้ถึงแล้วซึ่งความลำบาก (อมภี) ย่อมเป็น นอว หามได้นันเทียว หลัก

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการตีความคัมภีร์พระธรรมบรรทุก ซึ่งนำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับความสุขและความทุกข์ของมนุษย์ โดยกล่าวถึงอิทธิพลของทรัพย์สินและปัญญาที่ส่งผลต่อชีวิตของผู้คน รวมถึงการจัดแนวคิดเกี่ยวกับ

ប្រយោគ - คํานิพรํะบําปัฒิมาปฏิรูป ยกศํพท์แปล ภาค ๔ - หน้า ๔ ทุสุเสฎฺวา โอวาทิมนฺตปี ผู้แลมอาจารย์ แสดงแล้ว ซึ่งโทษ กล่าวสอนอยู่ ณ ชุณฒิฑูฒ์ ไม่พึงโกรธา ปน องค์ โอวาทาทโย ปูคโล อ. บุคคล ผู้ให้ซึ่งโอวา

เนื้อหาเกี่ยวกับการให้โอวาทและการแสดงธรรมโดยอาจารย์ ซึ่งสอนเกี่ยวกับโทษและการมีปัญญา ย้ำถึงความสำคัญของการฟังการสอนเพื่อเข้าใจธรรมอย่างลึกซึ้ง และการปฏิบัติที่ถูกต้องในชีวิตจริง ผู้ที่มีปัญญาจะเข้าใจล

ประโยคโคลง - คํานิธีรำมะนาฏที่ถูกต้อง ภาค ๔ - หน้าที่ 131 (อาหาร) กล่าวแล้วว่า อาหาร อ้าข้ายา น ชานามิ ย่อมไม่ทราบ ปฏิพานานารํ ศึ่งเหตุอันเป็นเครื่องห้าม อิติ ดังนี้ (พรหมโมน) อ. พรหมณ์ (ปฐม) ถามแล้ว

การพูดคุยภายในโคลงนี้เกี่ยวกับการรู้จักอาหารและคำสอนของพระสมณะโคดม รวมถึงการสนทนาระหว่างพราหมณ์ต่างๆ ที่นำเสนอในประโยคโคลง มีการพูดถึงความกลัวและความรู้ใหม่ที่ได้จากการสนทนา รวมไปถึงการแนะนำใจความสำคั

ประโยคโดย: คำฉิขัมพมที่ถูกต้อง ยกพักเทอภ ค ๔ - หน้าที่ 133 มนตรี กวาว ตสุ มณฑปสุ มณฑป ปีติ กา ตรวา ดี ปีติ ปริติบัปโต อญฺ ญ วา โสภ สว อาสนานิ ปญฺ ญา ปวา เดสิ อาศเนสู มม สาวก นิสิฏาปุตาว สตูตา นิรณุร

เนื้อหานี้นำเสนอการสนทนาที่มีความลึกซึ้งเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้าและการประยุกต์ใช้คำสอนในชีวิตประจำวันของสาวก โดยเน้นถึงความสำคัญของการปฏิบัติและการเข้าใจในหลักธรรมที่พระองค์ได้ทรงสอนไว้ตลอดเวลา. ผ

ประโยค - คำฉีพระธรรมปิฏกที่ถูกต้อง ยกศัพท์เปล ภาค ๔ - หน้าที่ 149 อันชน ท. ทุยหร เญออยู่ เอกิตี้มุทิ บนชิง ตะกอนอันเดียวกัน อิติ ดังนี้ ๆ ๓๒. ๑๕/๐/๑๐ ตั้งแต่ อดิสา เอโก ปิริโส อุตตราสากิน เป็นต้นไป

ในบทความนี้เราได้สำรวจคำฉีพระธรรมปิฏกที่ถูกต้องในภาค ๔ โดยละเอียด มีการอธิบายถึงคำที่ใช้และความหมายที่สำคัญ เช่น อดิสา เอโก ปิริโส และการมีส่วนร่วมของพระเจ้าทั้งหลาย รวมไปถึงการเข้าถึงอุปสงค์ รวมทั้งร

กิบบอบอวบด้วย เพิ่มเข้าไปเองเท่า ทำหน้าที่ของมันนั้นทั้งวันทั้งคืน เวลา กลางคืนถ้าลูกค้าไม่มา เราก็กลับแปร็บนึง บางวันเราได้นอน 2 ชั่วโมง 3 ชั่วโมง เอาตัวเป็นเดิมพออย่างจริงๆ เสร็จจากนั้นก็ทำหน้าที่ผู

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำหน้าที่เป็นผู้บำบัดตลอดทั้งวันและคืน แม้จะมีเวลานอนน้อย โดยเฉพาะในคืนที่ไม่มีลูกค้า นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงการปฏิบัติธรรมในเชียงใหม่ และการนั่งสมาธิเพื่อเสริมสร้างความดีในใจ แม้ว่

ประโยค - คำชี้พระมหามัชฌิมา ยกศัพท์แปล ภาค ๔ - หน้า ที่ 4 ทสุเสฏฺฐวา โอวาทิมานปี ผู้มอ้อมอาจารย์ แสดงแล้ว ซึ่งโทษ กล่าวสอนอยู่ ณ กุขิตพุทธ์ ไม่พึงโกรธ ปน องค์ โอวาทาทโก ปุณฺโค อ. บุคล ผู้ให้ชึ่งโอวาท

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนของพระมหามัชฌิมา อันเน้นถึงความสำคัญของการเป็นผู้มีปัญญาและการให้ความรู้แก่ผู้อื่น โดยการแสดงถึงโทษจากการโกรธและการให้คำแนะนำอย่างถูกต้องแก่ผู้เรียน การสอนในที่นี้ยกตัวอย่างถึงการ

ประโยคโดย : คำฉันธรรมมพุทธิโส ภ ค ๕ - หน้าที่ 102 โช คมุทภาพจิตปุรีสี อ.บุรพี่มี่กรมอาแดงนั้น เรวี่ ทิสฺวา ว เห็นแล้ว ซึ่งพระเณรเทียว ปลนุ่นฉิจโต ผู้มีจิตอ่อนเสมอไว้แล้ว จินตสี คิดแล้วว่า โจราตกญ่ม อ

เนื้อหาพูดถึงการสำรวจจิตใจและกรรมของบุคคลจากมุมมองของพระเณร โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของการกระทำในอดีตที่ส่งผลถึงปัจจุบันและการใช้ธรรมะเพื่อการเติบโตในจิตใจ ที่มุ่งหวังให้มนุษย์ได้เข้าใจคว

วิธีการนอนแบบชาย ท่านเตรียม - นั่งคุกเข่าให้นิ้วเข่าทั้งสองข้างประมาณ ๓ คืบ นั่งกับพื้นตามตั้งก้นเท้าทั้งสองข้างไว้ให้ตรงและศีรษะตั้งตรง จังหวัดที่ ๑ ยกมือสองข้างขึ้นในระนามหวงอก (ดูท่าประนมมือ) จังหว

บทความนี้นำเสนอวิธีการนอนแบบชาย โดยเริ่มจากการนั่งคุกเข่าแนวทางที่ถูกต้อง และการกราบเพื่อแสดงความเคารพ มีรายละเอียดเกี่ยวกับท่านั่งและการแสดงความเคารพที่เหมาะสม ซึ่งรวมถึงท่าไหว้และการราบน้อมให้ถูกต้อ

วิธีราบแบบหญิง ท่าเตรียม - นั่งคุกเข่าราบ โดยเหยียดหลังท่วงกับพื้นข้างหลัง ปลายเท้าทั้งสองข้างกันเลือนอ่อน แล้วนั่งกงลงไปฝ่าท่าทั้งนี้ ส่วนเข่าข้องสองข้างกัน องค์หวาญ - ยกมือทั้งสองขึ้นประนม (อัญ

บทความนี้เสนอวิธีการราบแบบหญิง ซึ่งประกอบด้วยท่าเตรียมที่นั่งคุกเข่า ราบกับพื้น โดยมีรายละเอียดขั้นตอนการทำที่ชัดเจน ตั้งแต่การยกมือขึ้นประนมไปจนถึงการวางตำแหน่งของร่างกาย โดยเน้นให้ร่างกายอยู่ในท่าที

ก็ค่อยไปอีกด้วยว่า ทำไมเราถึงจะได้ดี ทำไมมนำอย่างนี้มันไม่ดี นึกเท่าที่นี่นะ นี่ก็ได้แต่ไหนเราก็เอาแค่นั้น สมมติเรา นึกถึงดวงกลม ๆ บางทีมันจะบูดบึ้งบ้าง เบี้ยว บ้าง ช่างมัน ให้อภัยในทองก็แล้วกัน องค์

บทความนี้จะพูดถึงการเข้าใจในจิตใจและการทำภาวนา ซึ่งช่วยให้เราได้รับความสงบและความสุขในชีวิต โดยการกลับไปที่ฐานจิตและเรียนรู้ที่จะให้อภัย ทั้งในตัวเองและผู้อื่น การฝึกฝนนี้ทำให้เราเป็นคนที่มีความสงบและ

เธอ เขียนพระ สารีชอบสะแสมพระเครื่องเป็นชีวิต จิตใจ จะเรียกว่า เป็น "เขียนพระ" ก็ว่าได้ เพราะรู้ไปหมดว่า องค์นั้นองค์นี้เป็นรุ่น ไหน โดยเฉพาะช่วงหลัง เมื่อเห็นว่ารูฐานะ มันคงแล้ว เขาก็เริ่มวางงาน จึ

เนื้อหาเกี่ยวกับสาวชื่อสารีที่มีความหลงใหลในการสะสมพระเครื่อง ซึ่งมีความรู้เกี่ยวกับพระทุกรุ่นและได้เริ่มสะสมเมื่อสถานะทางการเงินมั่นคง ทำให้เธอใช้เวลาในการเดินทางไปยังแหล่งจำหน่ายพระเครื่องต่างๆ เช่น

บุญก็ทำ กรรมก็สร้าง คุณพ่อไม่ค่อยเชื่อเรื่องนรกสวรรค์ แต่ก็ทำบุญทอดกฐินผ้าป่าตามวัดต่างๆ เคยสร้างองค์พระให้ลูกชาย 1 องค์ ปัจจุบันท่านยังดื่มเหล้าสูบบุหรี่หรือไม่ ด้วยบุญที่ท่านได้ทำบ้างในปัจจุบัน จะสา

เนื้อหานี้พูดถึงความเชื่อในบุญกรรมซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตของเรา คุณพ่อไม่ค่อยเชื่อในนรกสวรรค์ แต่ยังทำบุญทอดกฐินและผ้าป่า ต่างๆ เพื่อสร้างผลงานที่ดีในชีวิต แม้ว่าท่านจะมีนิสัยที่ทำให้เกิดกรรมไม่ดีเช่น

25 เกือบไป (ตอน ๓) การสร้างองค์พระ ๑๐ องค์ บุญจะ แตกต่างกับการสร้างองค์เดียว ๑๐ เท่า ไหมคะ และบุญที่ได้สร้างพระถวายบุชา ธรรมมหาปฏินิยมาจารย์ กับสร้างให้ตนเอง จะได้อานิสงส์ที่แตกต่างกันหรือไม่คะ

ดื่มสาราที่เป็นยาดองรากไม้ชนิดหนึ่ง เหมือนอยากล้อมประสาท พอึดแล้วมัน จะเคลิ้มๆ ครีมๆ ครีมๆ ไม่รู้สึกตัว มาส่งผล และหายป่วยได้เพราะบุญ สร้างองค์พระในปัจจุบัน ๑๐ องค์ มาส่งผล ถ้ววิบากรรมเบาบาง สร้างบุญ

บทความนี้สำรวจการดื่มสารที่เป็นยาดองรากไม้ซึ่งทำให้เคลิ้มและมีผลต่อสติปัญญา พร้อมแนะนำการสร้างบุญเพื่อคลายวิบากกรรม โดยเน้นการสร้างองค์พระและปฏิบัติธรรมเพื่อให้ผลบุญคุ้มครองและตัดรอนวิบากกรรมอย่างมีปร